解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚 时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼 乐法度，身以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义 怨望於上 ，上下交争怨而 相篡弑，至於 灭宗，皆以此 类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其 上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退 而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣 人，敌国之忧也。今由余贤 ，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试 遗其女乐，以夺其志 ；为由余请， 以疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰： “善。”因与 由余曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>